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中國文化源遠流長，博大精深。而《周易》哲學正可謂最具代表性的東方哲學的共同原則，它典型地呈現(xiàn)了中國文化認識和感知世界的方式。自中國書畫具備獨立審美意識起，《周易》就無時無刻不在影響著中國書畫的審美訴求，我們總能在那些經(jīng)典書畫作品中，品味到“大道無形器有形”的審美意蘊。周易美學對每個人的要求是其修身求內的主體精神，注重主觀世界的內求，又反映客觀世界的真實存在。通過審美性的易與象，它把握的是對客觀實在的深層感受、對主體自我的深層覺知，以及對隱微事物的深刻洞察。

經(jīng)過20世紀的狂熱和躁動，進入21世紀，中西文化的交流碰撞漸趨理智，對中華文化傳統(tǒng)的發(fā)掘需站在一個新的歷史起點上，必須以一種更深刻的眼光重新理解、發(fā)揚中國的藝術精神。筆墨是記錄中華民族精神基因及美學思想的載體之一，無論是《周易》哲理還是諸子百家思想，都賦予了墨、筆以既定的美學標準。它不是一般純粹意義上的技法，不是對自然形色的再現(xiàn)與描摹，而是在幾千年文化積淀中形成的美學精神，是“大道”的承載，體現(xiàn)了中華民族的哲學精髓。

以山水畫為代表的中國藝術，以筆墨之自然合天地之自然，體現(xiàn)的是一種陰陽辯證的傳統(tǒng)思維方式，陰陽虛實暗合了宇宙間一切事物的本性。但是在20世紀經(jīng)過西方藝術的強力沖擊，中國畫幾乎處于失語的位置。如今整個社會思潮的動向，都在表明，重新返回中國藝術的傳統(tǒng)中去，才是中國當前藝術的出路。

但我們強調回到中國山水畫的傳統(tǒng)中去，并非是保守的姿態(tài)，相反，在這種回歸中可以開出一個更新的境界。一種理想的情況是可以想見的：那些支撐我們進行山水畫革新的因素，實際上已經(jīng)深深埋藏在我們偉大的繪畫傳統(tǒng)之中。因此，我們首先要做的，便是不斷地深入傳統(tǒng)。而在進入這個傳統(tǒng)的過程中，每個時代的人都帶著自己的問題，帶著其獨特的視域，各有其面臨的問題和亟待解決的困難，也由此傳統(tǒng)在每個時代都變換了面貌。

在這個“自然”已經(jīng)橫遭蹂躪的時代語境中，再強調深入中國山水畫中去，是極為重要且必要的事情。因為中國山水畫所連接的那個中國藝術、哲學的偉大傳統(tǒng)，才是中國人的根基，才是中國人所安身立命的最后處所。（作者：郭興華）